Die Königlich Dänische SammlungRosenborgKönigsgewänder

Königsgewänder

Die Königlich Dänische Sammlung besitzt eine größere Sammlung königlicher Gewänder. Über das Menü links können Sie jeweils ein Gewand der letzten 15 Könige näher betrachten.

Die Gewänder der großen Sammlung des Museums werden nur selten ausgestellt, da sie sehr lichtempfindlich sind. Nur die blutige Kleidung Christians IV. ist permanent auf Schloss Rosenborg zu sehen.

Diese Seiten bieten Ihnen die Möglichkeit, eine kleine Auswahl der Sammlung virtuell zu genießen. Klicken Sie das Gewand des jeweiligen Königs an und drehen Sie es mit der Maus.

Beziehungen

Die dänischen Königskronen und Herrschersymbole

Die bedeutendsten Symbole des Königreiches werden auch Insignien genannt (lat. insignia: Zeichen, Symbol). In Dänemark handelt es sich um die Kronen von König und Königin, das Zepter (der Herrscherstab), der Reichsapfel (als Symbol für das Universum und die Erde), der Krönungsdegen, das Reichsschwert, der Behälter für das Salbungsöl und die Thronsessel. Viele haben vermutlich die Vorstellung, dass der König mit der Krone auf dem Kopf und den übrigen Insignien täglich Audienz auf seinem Thron hält. Tatsächlich kamen die Symbole jedoch nur ein einziges Mal im Leben eines Königs zum Einsatz, und zwar zur Krönung oder Salbung. Die älteste bekannte Krönung in Dänemark war die von Knud VI. 1170 in der Kirche von Ringsted, und die Krönungstradition setzte sich bis einschließlich Frederik III. fort. Bei der Krönung Frederiks III. war Dänemark ein Wahlkönigtum, d. h. der älteste Sohn des Königs wurde nur von Gnaden des Reichsrates zum König gewählt und musste einen Vertrag, eine sogenannte Handfeste, unterzeichnen, die seine Macht im Verhältnis zum Reichsrat einschränkte. Daher waren es die Reichsräte, die auf symbolische Weise an der Krönung des Königs teilnahmen. Unter Frederik III. wurde in Dänemark der Absolutismus eingeführt, weshalb sein Sohn Christian V. den Königstitel automatisch erbte – allein von Gottes Gnaden und nicht mehr auch von Gnaden des Reichsrates. Die Krönungszeremonie wurde daher abgeschafft; nun setzte sich der König selbst die Krone aufs Haupt und ließ sich anschließend in der Kirche salben – als Gottes Segen für seine künftigen Taten. Die Krone Christians IV. kam auch bei der Krönung Frederiks III. zum Einsatz. Anlässlich der Salbung Christians V. zum absolutistischen Herrscher 1670 wurde der Einsatz aus der Krone Frederiks III. eingeschmolzen und eine neue Krone aus Gold geschmiedet. Eine neue Epoche begann und die Krone wurde auch als „Krone der absolutistischen Könige“ bezeichnet. Mit der Abschaffung des Absolutismus 1848 begann wiederum eine neue Epoche, und die Salbung Christians VIII. im Jahre 1840 wurde die letzte. Seit dieser Zeit kommt die Krone nur ein einziges Mal im Leben eines Königs zum Einsatz – bei seiner Beisetzung. Der Sarg des Monarchen wird in der Schlosskirche von Christiansborg zum sogenannten „Castrum doloris“ (lat. für Trauerlager) zur Schau gestellt, mit der Krone auf dem Deckel und den übrigen Insignien vor dem Sarg.

Der Narwal-Thron und die drei Silberlöwen

Die Thronsessel im Rittersaal werden von drei Löwen aus Silber bewacht – einem gehenden, einem sitzenden und einem teilweise liegenden. Ihre Darstellung ist in naturgetreuem Maßstab und ihre Augen, Mähnen und Schwanzspitzen sind vergoldet. Zusammen mit dem königlichen Thron aus Silber und Narwalzahn bieten sie einen wahrlich spektakulären Anblick. Damit sollte nicht nur die Königsmacht auf pompöse und Ehrfurcht gebietende Weise inszeniert werden – als Inspirationsquelle für den Thron und die Löwen diente König Salomon aus dem Alten Testament. Salomon war für Gerechtigkeitssinn, Weisheit und Reichtum bekannt, und Frederik III. wollte sich von diesem massiven Symbolwert des alttestamentlichen Vorbilds ein Stückchen zu eigen machen. Man weiß, dass Frederik III., der die Silberlöwen 1665-70 in Auftrag gab, ein Gemälde von Rubens im Kopenhagener Schloss hängen hatte. Das Gemälde stellte König Salomons Urteil über die beiden Frauen dar, die sich um das gleiche Kind stritten. Salomon befahl, das Kind in zwei Stücke zu teilen, worauf die echte Mutter in Tränen ausbrach und das Urteil gefällt wurde. Eine Linie zu König Salomons legendärem Gerechtigkeitssinn ziehen zu können, stärkte das edle Ansehen des Königs als Herrscher.